Multiculturalismo saloio

São José Almeida, na edição de hoje do Público, assina o seu habitual artigo de sábado, desta vez dedicado aos problemas da integração de imigrantes, à invocação dos problemas da exclusão social e à defesa das “soluções multiculturais que respeitem o outro”.

Começa por fazer um elogio à entrevista de Rui Marques, recém empossado Alto Comissário para a Imigração e Minorias Étnicas, cujas declarações considera “uma lufada de ar fresco” pela profissão de fé no multiculturalismo (modelo canadiano), enquanto solução para os problemas de enquadramento da mão-de-obra imigrante nas sociedades ocidentais.

Ao mesmo tempo, São José Almeida desenrola um conjunto de acusações sobre os que divergem desse modelo. Sem nunca identificar os alvos, de forma a poder mais facilmente deturpar as suas ideias, invoca com desdém as “baboseiras” e “disparates” proferidos, acabando por desancar “os políticos e as elites portuguesas” pela sua ignorância sobre o que é a exclusão social e a integração.

A legitimidade das suas ideias e dos seus argumentos está na percepção da história e do destino inevitável que ela reserva aos países ocidentais: a “revolta, revolta social que é também política, a qual, mais tarde ou mais cedo, mais década menos década, mais século menos século, acaba por pôr em causa o próprio sistema que a provoca, contribuindo para a sua queda – essa é pelo menos a lição da história”.
Há muito que não lia uma expressão tão ortodoxa do materialismo histórico de pacotilha.

Mas o mais interessante revela-se nas medidas “multiculturais”: para que é que os filhos dos imigrantes têm de aprender História de Portugal? Não seria mais interessante dar História de África? Talvez ensinar o crioulo (qual deles?) na escola pública? Porque razão o ensino da história e da língua terá de ser sempre as dos “vencedores”?

Com estas teses até os multiculturalistas corarão de vergonha e espanto.