"Feiticeiros"

Há alguns anos, numa curta estadia na adorável cidade de Bolonha, ao passear à noite debaixo das convidativas arcadas, chamou-me a atenção alguns indivíduos vestidos de negro, sentados nas soleiras das portas a pegar nas mãos de senhoras e meninas. Pensei: - Que raio de namoro é este! Afastados um do outro, numa cumplicidade esquisita, escondidos e simultaneamente à mostra, espalhavam-se ao longo das arcadas, contribuindo para adensar o ar de mistério típico daquela parte da cidade. A minha perplexidade foi tal que o meu colega, italiano, começou a rir e explicou-me o que se passava: - São consultas de rua dos nossos feiticeiros! - Feiticeiros? Aqui? Em Bolonha, cidade universitária? Tantos? - Ora, ora, o que dirias se fosses a Turim! Turim é a cidade do mundo com a maior densidade de bruxos por metro quadrado.
O fenómeno não é apanágio dos povos menos desenvolvidos. Em Itália o ocultismo é prática corrente. Dizem que há mais de 100.000 feiticeiros em tempo integral, três vezes mais do que sacerdotes católicos.
Para um homem de ciência determinados tipos de comportamento incomodam. Seria de esperar que à medida que os conhecimentos, a cultura e a ciência vão crescendo e se democratizam fossem acompanhados da eliminação ou redução de certas práticas. Mas não. Não acontece nem nunca virá a acontecer.
Se analisarmos as actuais relações entre ciência, religião e espiritualidade da New Age verificamos alguns aspectos curiosos. A ciência separou-se da religião e adquiriu o estatuto que todos reconhecemos. A religião entrou em conflito, gerou reacções negativas que ainda hoje perduram, teve necessidade de criar lóbis contra certas descobertas da ciência que, sendo difíceis de assimilar, abalam certos princípios teológicos, caso da evolução natural e das descobertas na esfera da biologia, factos que irão obrigar a adopção de novas atitudes e favorecer o aparecimento de religiões menos dogmatizadas, logo, não incompatíveis com a ciência. O que é certo é que o número de crentes não tem diminuído, pelo contrário, em muitos países verifica-se um incremento, mas também uma viragem com preocupação muito séria nas áreas sociais e culturais e menos nos problemas teológicos.
No tocante à espiritualidade da New Age, equivalente da função psicológica da religião, mas separada desta, apesar do conflito com a ciência ser menos intensa, não deixa de a considerar, frequentemente, como alienante e potencialmente catastrófica nas suas acções. Claro que os cientistas consideram este tipo de espiritualidade como perigosa. É curioso o facto da New Age usar a "ciência" para adquirir credibilidade, até certo ponto, porque logo a seguir não quer obedecer às regras científicas. Desde a homeopatia ao uso dos cristais, das cores, dos cheiros, passando pelas filosofias mais variadas, todas promotoras de cura, a racionalidade científica é afastada a todo o transe.
O crescente populismo destas práticas é uma realidade. Muitas delas até estão regulamentadas por lei, outras à espera. Sendo assim, porque admirarmos com o facto de, por exemplo, no Zimbabué, a feitiçaria passar a ser permitida por lei (desde que não seja usada para fazer mal a alguém!)? Para o governo se o sobrenatural existe nada melhor do que a legalização de muitas práticas tradicionais.
O irracional é intrinsecamente humano e nunca desaparecerá.
Quanto à feitiçaria nacional, apesar de não estar totalmente legalizada, tem bons cultivadores, desde artistas desempregados a comentadores televisivos, passando por alguns membros do governo e da assembleia da república. Mas precisam de cursos de especialização. Para isso tanto podem ir a Turim como ao Zimbabué... Clientes não faltam, nem nunca faltarão!
Religião, espiritualidade e ciência têm futuro e terão de conviver com mais ou menos conflituosidade, dependendo do grau de tolerância de cada uma.