Aprender, segundo Confúncio

Terminei agora a viagem à Europa do pós guerra e das décadas de reconstrução e transformação até final do séx. XX, levada pelo magnífico livro de Tony Judt “Pós Guerra História da Europa desde 1945”, e encetei nova deambulação literária, desta vez até à China, que promete um fascínio semelhante pelos meandros da construção do Estado e da vida desse outro povo, tão longínquo e tão desconhecido. No livro “Da China”, de Henry Kissinger (ed. Quetzal), o autor diz que “nenhum outro país pode reclamar-se de tão longa civilização contínua, nem de uma ligação tão íntima ao seu passado distante e a princípios clássicos de estratégia e de habilidade política”, apesar dos períodos de “guerra civil, interregno e caos” que não impediram que “após cada colapso, o Estado chinês reconstitui-se como que por alguma lei imutável da natureza”. Incontornável, claro, a figura do filósofo Confúncio, “mais preocupado com o culto da harmonia social do que com as maquinações do poder”, para quem aprender era a chave do progresso de uma sociedade, conforme deixou claro no seguinte ensinamento (citado no livro, pág. 31):

“O amor à amabilidade, sem amor a aprender, fica obscurecido pela insensatez. O amor ao saber, sem amor a aprender, fica obscurecido pela especulação descuidada. O amor à honestidade, sem amor a aprender, fica obscurecido pela candura nociva. O amor à linearidade, sem amor a aprender, fica obscurecido pelo julgamento equivocado. O amor a ousar, sem amor a aprender, fica obscurecido pela insubordinação. E o amor à força de carácter, sem amor a aprender, fica obscurecido pela obstinação”.

Há realmente ensinamentos que não perdem o sentido, nem a modernidade, nem a oportunidade, tão diferentes que são das pequenas verdades absolutas que não duram mais do que a circunstância que as ditou como regra.