Retratos

O livro de Maria Filomena Mónica, “Bilhete de Identidade”, vem expôr de uma forma muito linear um estilo de vida e de educação que marcou gerações até que tempos revolucionários obrigaram a rever os padrões e a forma de preparar, sobretudo as raparigas, para o pleno exercício da sua vida adulta.
Pondo de parte o cunho profundamente pessoal do seu relato e que não me compete aqui analisar nem comentar, é muito interessante verificar o modelo de educação e a organização familiar de uma classe social emergente e que se manteve bastante constante até ao 25 de Abril.
De facto, a inserção social num determinado grupo não se fazia com a naturalidade com que hoje se pode avaliar a questão. Os grupos dominantes, que no livro aparecem associados aos nomes sonantes, às “boas famílias”, aos meninos de Cascais, eram muito restritos. Para além deles, havia o povo, os empregados, os humildes, o que lhes queiram chamar. No meio, mas numa faixa estreita que ainda não tinha propriamente existência social como “grupo”, havia as famílias de pequena e média burguesia, o pai (geralmente era o pai) licenciado, com ambições de qualidade de vida, à procura de um estatuto, mas ainda muito dependentes do modelo dicotómico que até então dominava: ou eram “gente simples”, ou gente “bem”, ou se davam com uns, ou tentavam ser aceites pelos outros. Ou os filhos iam para “o colégio”, como os ricos, ou iam para o liceu, “com os outros”.
Se esse aspecto era ultrapassado com a emigração para África, onde as pessoas se identificavam pelo que as tinha levado a partir e pelo tipo de vida que podiam fazer com as nítidas melhorias financeiras que aí obtinham, por cá os círculos mantinham-se fechados. E as famílias “intermédias” viam-se isoladas, com pouco convívio fora do círculo familiar, protegendo as suas meninas de um casamento abaixo da “sua condição”, estimulando os seus meninos a estudar para poderem escolher e sustentar uma noiva que os merecesse e lhes desse uns filhos muito bem comportados.
O resultado dessa educação fortemente controladora dava uma ânsia de liberdade para a qual o casamento era uma espécie de tábua de salvação, já que sair de casa era mal visto e impossível de sustentar só por si e ficar em casa submetido a disciplina férrea era um tormento. O curioso é ver como é que depois essas mães jovens reagiram para educar os seus filhos, se por oposição total ao que lhes tinham feito a elas, se por reprodução mal convencida do modelo ou seja, sem autoridade mas com autoritarismo, se com um esforço permanente de se educarem de novo, corrigindo as atitudes mas seleccionando os princípios a manter. É que é mais difícil ensinar a viver com liberdade, a usar essa liberdade, do que barrando o acesso à tentação!
Em geral, acho que a geração equivalente do pós 25 de Abril é menos angustiada, não têm medo da vida, são ousados, corajosos, sem falsas humildades, capazes de exprimir os seus afectos e as suas rejeições sem complexos e com frontalidade. Não sei mesmo se a auto estima não será exagerada...